无题 发表于 2020-9-5 21:42:44

唐韵首届赋班第一讲 高唐组作业帖(评阅:放鹤)

本帖最后由 无题 于 2020-9-7 11:53 编辑

唐韵首届赋班第一讲 高唐组作业帖

作业练习:
①、了解辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄10句自己喜欢的句子
④、收集5个关于宋玉的成语典故



胡涂笑人 发表于 2020-9-5 22:17:02

本帖最后由 胡涂笑人 于 2020-9-10 21:24 编辑

第一讲作业练习:文/高唐01~胡涂笑人
①、了解辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。简答:辞赋是一种古老的诗歌,起源远在屈原的《离骚》之前,只是到了先秦时期,屈原取材于民间的方言传唱并综合高雅的文字,写作成章,创建了楚辞,后来他的学生宋玉又综合开创了赋,从此辞赋一体,不断发扬光大,至今成为国学精萃的一种。
②、重点掌握《离骚》《九歌》进度:顺读《离骚》到第一大节,自己的身世与修炼部分。《九歌》还没开始。
③、摘抄10句自己喜欢的句子
1、日月忽其不淹兮18,春与秋其代序19。

2、惟草木之零落兮20,恐美人之迟暮21。

3、扈江离与辟芷兮12,纫秋兰以为佩13。
4、朝搴阰之木兰兮16,夕揽洲之宿莽17。
5、名余曰正则兮8,字余曰灵均
6、灵偃yan3蹇jian3兮姣服,芳菲菲兮满堂;
7、五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。
8、瑶席兮玉瑱zhan4,盍he2将把兮琼芳;
9、蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆;
10、扬枹fu2兮拊鼓,疏缓节兮安歌;


④、收集5个关于宋玉的成语典故

1、班香宋艳 [ bān xiāng sòng yàn ]
释义:班固和宋玉均善辞赋,以富丽见称,后以之泛称辞赋之美者。
出处:清·孔尚任《桃花扇·听稗》:“早岁清词,吐出班香宋艳;中年浩气,流成苏海韩潮。”

2、才过屈宋 [ cái guò qū sòng ]
释义:屈、宋:战国楚文学家屈原和宋玉。 比喻文才极高。
出处:唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄,先生有才过屈宋。”

3、宋才潘面 [ sòng cái pān miàn ]
释义:宋玉的才华,潘岳的容貌。 比喻才华出众,仪容俊美。
出处:清李渔《奈何天·虑婚》:“我辈居先,常笑文人偃蹇,本自有守才潘面,都贫贱,争似区区,痴顽福分徼天。”

4、阳春白雪 [ yáng chūn bái xuě ]
释义:原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
出处:战国·楚·宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。”

5、下里巴人 [ xià lǐ bā rén ]
释义:原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
出处:战国·宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者;其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人;……其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。”



热孜万古丽 发表于 2020-9-5 23:07:53

古丽第一讲作业:

①、了解辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。
答:辞赋源自楚辞,经汉大赋,而于唐代臻于完美。

②、重点掌握《离骚》《九歌》
答:《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”,东汉王逸释为:“离,别也;骚,愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线,以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自传性回忆中的情感激荡,和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
《九歌》是《楚辞》的篇名,原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。


③、摘抄10句自己喜欢的句子
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮,及行迷之未远。
折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。

④、收集5个关于宋玉的成语典故
1.战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女,姣好为楚国之冠,登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。
2.曲高和寡:宋玉对楚王问:是其曲弥高,其和弥寡。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”
3.【才过屈宋】:屈、宋:战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。
4.【宋才潘面】:宋玉的才华,潘岳的容貌。比喻才华出众,仪容俊美。
5.【班香宋艳】:班固和宋玉均善辞赋,以富丽见称,后以之泛称辞赋之美者。

特耳 发表于 2020-9-6 09:48:20

作业练习:
①、了解辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄10句自己喜欢的句子
④、收集5个关于宋玉的成语典故
1、赋,原本是“诗经六义”之一,是一种铺陈事物的表现手法。或摹景,或叙事,或抒情。《诗》也可以作为赋的源头之一,东汉班固《两都赋》的序言中写道:“赋者,古诗之流也。昔成康没而颂声寝,王泽竭而诗不作。”可见赋与《诗》的渊源。然而早期的赋作品却出现在先秦的诸子散文中,其中荀子《赋篇》,被认为是最早“以赋之名”的作品,即最早把赋作为文体名称。2、帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名;名余曰正则兮,字余曰灵均; 纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩; 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽; 日月忽其不淹兮,春与秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之迟暮; 不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。3、摘抄:  1、挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。  2、落云间之逸禽,悬渊沉之鯋鰡。  3、尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。  4、徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。  5、王雎鼓翼,仓庚哀鸣。  6、弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。  7、于焉逍遥,聊以娱情。  8、感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。  9、于时曜灵俄景,继以望舒。  10、于是仲春令月,时和气清。    11、仰飞纤缴,俯钓长流。3、成语:阳春白雪,下里巴人,曲高和寡这些成语均来自宋玉《对楚王问》。大意如下:楚襄王:“宋爱卿,什么情况呀?怎么这么多人黑你呢?”宋玉:“是啊,陛下,但这不是我的错呀。我给您讲个故事吧:从前有个歌手在我们帝都街头卖唱,最开始他唱《下里》、《巴人》这种口水歌,结果好多人来围观;然后他开始唱《阳阿》、《薤(xie`)露》,结果人走掉了一多半;到他开始唱高雅的《阳春》、《白雪》的气候,围观的人都走的差不多了。所以这样看来,歌曲越是高雅,越是没有人会懂啊。陛下,我就是太优秀,凡夫俗子他们不懂我啊!”
文人的清高自恋可见一斑。后世流传甚广的“燕雀安知鸿鹄之志”发轫于此。由此也可以看出宋玉继承了屈原的风骨,不愿同流合污,也预示了将来他被罢黜的命运。
襄王有意,神女无心,巫山云雨出自宋玉《神女赋》,讲述了楚襄王和巫山神女之间不可描述的故事。这篇文字导致了后世几千年来对宋玉的否定和批判。其实那些封建士大夫们一边暗搓搓的对宋玉口诛笔伐,一边内心却向往着那样一个开放包容的时代。

倚天长剑:是的,就是灭绝师太珍藏的那把剑,最早出自宋玉《大言赋》,大意如下:楚襄王和一众臣子比赛说大话,轮到宋玉时,他说:“我以大地为车,苍穹为车盖,手中长剑伸出天外。我并呑四夷,喝干海水,跨越九州,无处栖身。身体之大,充盈四塞,顶天立地,无法抬头仰面。”秒杀众人,成为吹牛大会冠军。倚天长剑的恢宏意象被后世浪漫豪放派的文人多次引用,李白、辛弃疾,包括毛主席都引用过该典故。后来还是金庸先生做了普及:倚天不出,谁与争锋?




小虫 发表于 2020-9-6 10:22:24

高唐组-19小虫
十句喜欢的句子:
1.翩若惊鸿,婉若游龙。
2.髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。
3.体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。
4.秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。
5.叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。
6.沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言。
7.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
8.沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
9.惟天地之无穷兮,哀人生之长勤,往者余弗及兮,来者吾不闻。
10.夫尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明,数有所不逮,神有所不通,用君之心,行君之意。龟策诚不能知事
五个关于宋玉的典故
1.下里巴人:战国 楚?宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰:《下里巴人》,国中属而和者数千人。”
2.朝云暮雨:处战国·楚·宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”
3.曲高和寡:战国 楚?宋玉《对楚王问》:“引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高,其和弥寡。
4.阳春白雪:战国 楚?宋玉《对楚王问》:“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已。”
5.曲高和寡:战国 楚?宋玉《对楚王问》:“引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高,其和弥寡。”

花笺蝶舞 发表于 2020-9-6 11:21:26

高唐组07-花笺蝶舞

①、了解辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。
辞赋最初来源有三:诗、辞、文。辞赋是融合了这三种文学形式的创新体裁,是一门集万象为一体的综合艺术。后期又不断融合骈文、古体诗、散文。形成了骈赋、律赋、诗赋、文赋。
②、重点掌握《离骚》《九歌》
③、摘抄10句自己喜欢的句子
1.惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(离骚)
2.朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。(离骚)
3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(离骚)
4. 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(离骚)
5. 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。(离骚)
6. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(离骚)
7. 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。(九歌)
8. 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(九歌)
9. 结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。(九歌)
10. 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。(九歌)

④、收集5个关于宋玉的成语典故
1.班香宋艳
释义: 班固和宋玉均善辞赋,以富丽见称,后以之泛称辞赋之美者。
出处: 清•孔尚任《桃花扇•听稗》:“早岁清词,吐出班香宋艳;中年浩气,流成苏海韩潮。”

2.阳春白雪
释义:原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
出处:战国•楚•宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。”

3.下里巴人
释义:原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
出处:战国•宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者;其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人;……其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。”

4. 青萍之末
释义:原意指风从地上产生出来,开始时先在青蘋草头上轻轻飞旋,最后会成为劲猛彪悍的大风,即是说大风是自小风发展而来。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处发源。
出处:战国•宋玉《风赋》。王曰:“夫风,安生始哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青蘋之末,侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘太山之阿……

5. 登山临水
释义:形容旅途遥远。也指游山玩水。
出处:战国•楚•宋玉《九辩》:“登山临水兮送将归。”

小猫咪 发表于 2020-9-6 18:58:18

作业练习:
①、了解辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。
辞赋,古代一种文体,起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋。
特点:一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶;二、语音上要求声律谐协;三、文辞上讲究藻饰和用典。 四:内容上侧重于写景,借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程,发展到中唐,在古文运动的影响下,又出现了散文化的趋势,不讲骈偶、音律,句式参差,压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势,叫做“文赋”。
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。
赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

②、重点掌握《离骚》《九歌》
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”,东汉王逸释为:“离,别也;骚,愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线,以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自传性回忆中的情感激荡,和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心,“哀民生之多艰”,叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”,“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”,对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像,表现出积极浪漫主义精神,并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式,对后世有深远影响。

《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。共十篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》(包含《礼魂》)。

③、摘抄10句自己喜欢的句子
采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;

被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;

若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;

既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;

鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫;

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!

④、收集5个关于宋玉的成语典故

宋玉东墙,才过屈宋,衙官屈宋,宋才潘面,班香宋艳

蓟水渔翁 发表于 2020-9-7 14:05:58

唐韵辞赋一期赋班高唐组作业
高唐组11-蓟水渔翁作业
一:辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。
答:辞赋的起源
辞赋是一种古老的诗歌形式,严格来料,辞、赋是有所区别的,辞的出现要先于赋,周或战国时期就以祭祀原始歌谣形式逐渐兴起,但没有固定格式,形式也很自由,大都是即兴而歌。直至屈原等人在诗歌以及楚国民间歌谣的基础上,形成以兮字句为格式的文学体裁,也就是后来人们所说的楚辞,如(离骚),(九歌),(九辫)(大招)等。
赋诗经六乂之一,古诗之流也。体物铺陈,来源于诗、辞、文三种形式。是融合诗、辞、文为一体新的文学体裁,始于儒家、诸子百家。鼻祖荀卿,光大宋玉,大成班固,司马相如等人,为汉赋基石也。赋的发展又分为,骚赋,诗赋,骈赋,律赋,文赋,俗赋文学形式。
二:重点掌握《离骚》《九歌》
离骚
先秦:屈原
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(惟 通:唯)
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!
彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮,及前王之踵武。
荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!
初既与余成言兮,后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。
老冉冉其将至兮,恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮,及行迷之未远。
步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮,退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮,余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰:
鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。
众不可户说兮,孰云察余之中情?
世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮,就重华而敶词:
启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。
举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮,览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。
瞻前而顾后兮,相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮,溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。
飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。
纷总总其离合兮,斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮,相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮,来违弃而改求。
览相观于四极兮,周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。
凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮,留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮,恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮,哲王又不寤。
怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。
曰:两美其必合兮,孰信修而慕之?
思九州之博大兮,岂惟是其有女?
曰:勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?
何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?
世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮,惟此党人其独异!
户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。
曰:勉升降以上下兮,求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮,又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?
岂其有他故兮,莫好修之害也!
余以兰为可恃兮,羌无实而容长。
委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮,又何芳之能祗?
固时俗之流从兮,又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮,聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮,周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮,腾众车使径待。
路不周以左转兮,指西海以为期。
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。
乱曰:已矣哉!
国无人莫我知兮,又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!
(九歌)尚未阅读
三:摘抄10句自己喜欢的句子
摘录如下:
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?
伏清白以死直兮,固前圣之所
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮,览民德焉错辅。
朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。

四、收集5个关于宋玉的成语典故
   (1)宋玉悲秋
【典源】《楚辞》宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。泬(xue) 寥兮天高而气清, 寂寥寥兮收潦而水清。”“皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。白露既下百草兮,奄离此梧揪。”
 (2) 邻女窥墙
典源出处
  先秦·宋玉(九辫)《登徒子好色赋》:“然此女登墙窥臣三年,至今未许也。”

 (3) 阳春白雪,下里巴人
典源出处
(宋玉答楚王问)
楚襄王问于宋玉曰: “先生其有遗行与①?何士民众庶不誉之甚也?”
宋玉对曰: “唯,然,有之! 愿大王宽其罪,使得毕其辞。
“客有歌于郢中者,其始曰 ‘下里巴人’,国中属而和者数千人②;其为 ‘阳阿薤露’③,国中属而和者数百人; 其为 ‘阳春白雪’④,国中属而和者不过数十人; 引商刻羽,杂以流徵⑤,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。
   (4)嫣然一笑
典源出处
(登徒子好色赋)
         东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。
    (5)班香宋艳
典源出处:
清·孔尚任《桃花扇·听稗》:“早岁清词,吐出班香宋艳;中年浩气,流成苏海韩潮。”

淡淡花香 发表于 2020-9-7 19:13:38

高唐组20~无痕第一讲作业
第三小题(3)


纷吾既有此内美兮,又重之以修能;
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩


惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹;
芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫


时缤纷其变易兮,又何可以淹留;兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅


余既兹兰之九?兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂度蘅与方芷


索琼茅以筵篿兮,命灵氛为余占之;
曰:两美其必兮,孰信修而慕之


何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇;
世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶


览察草木忧未得兮,岂埕美之能当;苏粪嚷以充帷兮,谓申椒其不芳


路修远以多艰兮,腾众车使径待;
路不周以左转兮,指西海以为期


瞻前而顾后兮,相观民之计极;夫孰非义而可用兮,孰非善而可服;


抑志而弭mǐ节兮,神高驰之邈邈miǎo miǎo;奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮(偷)乐;


为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车;何离心之可同兮,吾将远逝以自疏;


阽yán 余身而危死兮,揽余初其犹未悔;不量凿而正枘ruì兮,固前修以菹醢。”


曾歔欷xū xī余郁邑兮,哀朕时之不当;揽茹蕙以掩涕兮,霑余襟之浪浪。


屯余车其千乘兮,齐玉軑dài而并驰;驾八龙之蜿蜿兮,载云旗之委蛇;


荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?


筑室兮水中,葺之兮荷盖;
荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂


桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张


第四小题(4)
曲高和寡、阳春白雪和下里巴人的典故均出自《对楚王问》。


文中,楚王问宋玉,受到那么多人的攻击,是不是有不检点的地方?宋玉没有直接回答,而是用了一个故事来解释。说有位客人在都城里唱歌,起初唱《下里巴人》,都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》,能跟着他唱的只有几百人;等到唱《阳春白雪》的时候,都城里能跟着他唱的不过几十人,这样看来,歌曲越是高雅,会唱的人也就越少。圣人有高明的思想和美好的操行,超脱世事而独自相处,一般的世人百姓又怎能知道呢?楚王听了宋玉这番话,觉得很有道理,就没有再追问下去。
后来,"阳春白雪"用来代表高雅的文艺作品,"下里巴人"用来代表通俗易懂的文艺作品。现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少。


宋玉悲秋,语出《九辫》,“悲哉秋之为气也!”宋玉之悲即是感叹秋日天气肃杀,草木为之凋零,由此引发的人对自身命运、身世的叹惋。简单说来就是指悲秋之情。


朝云暮雨,出自战国·宋玉《高唐赋》。汉语成语,意思是早上是云,晚上是雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的故事,其中表达比喻男女的情爱!

梅无墨 发表于 2020-9-8 16:54:18

高唐组02-梅无墨作业

作业练习:
①、了解辞赋的起源,熟读经典的先秦辞赋篇章。

②、重点掌握《离骚》《九歌》

③、摘抄10句自己喜欢的句子
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?
伏清白以死直兮,固前圣之所
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮,览民德焉错辅。
朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。
④、收集5个关于宋玉的成语典故
1,下里巴人,汉语成语,拼音是xià lǐ bā rén,意思是原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲,今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。
2,阳春白雪,原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
3.曲高和寡,汉语成语,拼音是qǔ gāo hè guǎ,意思是曲调高深,能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少。出自《对楚王问》。
4.宋玉东墙,汉语成语,拼音是,意思是貌美多情的女子,出自《登徒子好色赋》。
5.宋玉悲秋
【典源】《楚辞》宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。泬(xue) 寥兮天高而气清, 寂寥寥兮收潦而水清。”“皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。白露既下百草兮,奄离此梧揪。”
页: [1] 2
查看完整版本: 唐韵首届赋班第一讲 高唐组作业帖(评阅:放鹤)